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池文青说萧明恒在刻意隐瞒斯琴的身世，首先就得到了萧错的否认：萧明恒一直都不是个庸人，虽然他这些年死活全无踪迹。
但他既然想要隐瞒，干吗还要留下老嘎乌作为线索呢？
既然萧错母亲的身世，已经成了符号的密匙，那么，萧错和池文青首要任务已经明确，就是要弄清楚斯琴是个什么人物，谁才是那个不信仰藏传佛教，抹去六字真言，改换乾坤的人。
萧错当场对着众人，将嘎乌链子拿下，吓得猴渣急忙叫唤小心，萧错说：“这条嘎乌链子的制作工艺十分复杂，不仅嵌翡翠、珍珠、碧玺、珊瑚、宝石等珍贵材料，又饰以镶碧空寿字、团花、蝙蝠等吉祥图案，是典型的清宫饰品。
清宫对各式各样的饰品很重视，入关前以金、银、珍珠为主；入关后加了珊瑚、玉珠、翡翠、点翠、宝石等，工艺的镂刻、累丝、镶嵌技法都有17世纪的风格，相对佛像和佛龛的肃穆，稍带了些喜庆。”
说这些话的时候，萧错的情绪已经完全受到了控制，但是声音仍旧有些发颤。
池文青闻言若有所悟，称赞道：“这么说这条嘎乌链子年代处于中国清朝康熙年间，这个时期，蒙古已经完全退到草原。
清王朝已经完全统治了藏地，那时候，满清比较崇尚萨满教，宫人根本不会戴藏民的东西。”
萧错说：“这很好解释，说明清宫里有个人要去一个信仰藏传佛教的地方。”
猴渣没听明白，问道：“返回西藏？”
萧错说：“不，是蒙古，蒙古喀喇沁王府。
这件嘎乌几经周折重新做回了陪嫁品的身份，跟着一个身份显赫的公主，踏进了喀喇沁王府的大门。”
猴渣又瞧了瞧刻有密文的老嘎乌，插口问道：“刚才还说嘎乌在八思巴手上吗？这会儿怎么就回蒙古去了，这速度，我坐着火箭也跟不上啊。”
这一番话横空出世，顿时说得众人茫然起来。
萧错想了想，才告诉大家，这件嘎乌应该是经八思巴手上流传到大喇嘛托音二世手里。
因在小召坐床的托音二世，是与清室有姻亲关系的科尔沁部人，所以，他在康熙十八年到北京朝见康熙帝时，就深受优待。
之后，康熙和托音二世之间来往更为密切，一方面受命入藏联络班禅，一方面随康熙皇帝出征协助策划。
不久，康熙皇帝为执行其“南不封王，北不断亲”
的政策，以怀柔蒙古的姿态，将端静公主作为恩赐，下嫁给喀喇沁杜凌郡王噶尔臧。
托音二世将嘎乌赠给康熙，以佑蒙满和亲。
如果说尼泊尔公主和文成公主进藏是带着政治使命，那么端静下嫁同样也带着政治使命。
但与入藏两位公主相比，这是一桩不幸的婚姻，端静公主的悲剧命运比任何一个康熙王朝的公主都更为不幸。
事情又有新动向了，猴渣刚开始琢磨，就觉得这事有点玄，但听起来似乎可以作如下推断：“端静公主是满族人，她应该信仰萨满教。
如此一来，这些萨满符号就可能是端静公主命人刻上去的。”
池文青觉得是这么个理儿，微微沉吟：“这倒有可能，端静公主在婚后与康熙之间的联系很紧密。
康熙三十七年，康熙皇帝还在北巡时，亲自到喀喇沁看望端静公主。”
萧错摸了摸身上，想再找根烟抽，显然身上已经没有了，只好继续说道：“这看似父女亲密的行为，但在皇族里，是极为不正常的。
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