7.01伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟自求之，必无能信用之理。
古人之所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大，盖其尊德乐道之心不如是，不足与有为也。
——《程氏易传·蒙传》
7.02君子之需时也，安静自守。
志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。
虽不进而志动者，不能安其常也。
——《程氏易传·需传》7.03"
比：吉，原筮，元永贞，无咎。
传曰：人相亲比，必有其道。
苟非其道，则有悔咎。
故必推原占决其可比者而比之，所比得元永贞，则无咎。
元谓有君长之道，永谓可以常久，贞谓得正道。
上之比下，必有此三者；下之从上，必求此三者。
——《程氏易传·比传》7.04《履》之初九曰："
素履往，无咎。
"
传曰：夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，故往则有咎。
贤者则安履其素，其处也乐，其进也将有为也。
故得其进，则有为而无不善。
若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素乎？——《程氏易传·履传》7.05大人于否之时，守其正节，不杂乱于小人之群类，身虽否而道之亨也，故曰："
大人否，亨。
"
不以道而身亨，乃道否也。
——《程氏易传·否传》7.06人之所随，得正则远邪，从非则失是，无两从之理。
《随》之六二，系于初则失五矣，故《象》曰："
弗兼与也。
"
所以戒人从正道专一也。
——《程氏易传·随传》7.07君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。
故曰："
贲其趾，舍车而徒。
"
——《程氏易传·贲传》7.08《蛊》之上九曰："
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