3.01伊川先生答朱长文书曰：心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓"
知言"
是也。
心不通乎道，而较古人之是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓"
亿则屡中"
，君子不贵也。
——《二程文集》卷九《答朱长文书》
3.02伊川先生答门人曰：孔孟之门，岂皆贤哲？固多众人。
以众人观对贤，弗识者多矣。
惟其不敢信己而信其师，是故求而后得。
今诸君于颐言，才不合，则置不复思，所以终异也。
不可便放下，更且思之，致知之方也。
——《程文集》卷九《答门人书》3.03伊川先生答横渠先生曰：所论大概，有苦心极力之象，而无宽裕温厚之气。
非明睿所照，而考索至此，故意屡偏而言多窒，小出入时有之。
更愿完养思虑，涵泳义理，他日当自条畅。
——《二程文集》卷九《答横渠先生书》3.04欲知得与不得，于心气上验之。
思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也。
思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳。
尝有人言："
比因学道，思虑心虚。
"
曰：人之血气，固有虚实。
疾病之来，圣贤所不免。
然未闻自古圣贤因学道而致心疾者。
——《二程遗书》卷二上3.05所谓"
日月至焉"
与久而不息者，所见规模虽略相似，其意味气象迥别，须潜心默识，玩索久之，庶几自得。
学者不学圣人则己，欲学之须熟玩味圣人之气象，不可只从名上理会，如此只是讲论文章。
——《二程遗书》3.06问：忠信进德之事，固可勉强。
然致知甚难。
伊川先生曰：学者固当勉强，然须是知了方行得。
若不知，只是觑却尧，学他行事，无尧许多聪明睿智，怎生得如他动容周旋中礼？如子所方，是笃信而固守之，非固有之也。
未致知，便欲诚意，是躐等也。
勉强行者，安能持久。
除非烛理明，自然乐循道。
性本善，循理而行，是顺理事，本亦不难。
但为人不知，旋安排著，便道难也。
知有多少般数？煞有深浅。
学者须是真知，才知得是，便泰然行去也。
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