5.01濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。
乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉？"
吉凶悔吝生乎动"
。
噫，吉一而己，动可不慎乎！
——周敦颐《通书·乾损益动》
5.02濂溪先生曰：孟子曰："
养心莫善于寡欲。
"
予谓养心不止于寡而存耳。
盖寡焉以至于无，无则诚立明通。
诚立，贤也；明通，圣也。
——周敦颐《濂溪集》第九《养心亭说》5.03伊川先生曰：颜渊问克己复礼之目，夫子曰："
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"
四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养中也。
颜渊"
请事斯语"
，所以进于圣人。
后之学圣人者，宜服膺而勿失也。
因箴以自警。
视箴曰：心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。
蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
听箴曰：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。
言箴曰：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。
矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支；己肆物件，出悖来违。
非法不道，钦哉训辞！
动箴曰：哲人知几，诚之于思；志土厉行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。
——《二程文集》卷八《四箴》5.04《复》之初九曰："
不远复，无祗悔，元吉。
"
传曰：阳，君子之道，故复为反善之义。
初，复之最先者也，是不远而复也。
失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。
颜子无形显之过，无子谓其庶几，乃"
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