不是无人察觉他的异状。
长生身边一直有尹守国。
那深藏不露，睿智的老人，在关键时候点拨他。
只有回到尹守国身边，长生焦灼的内心才有一丝清澈安然。
他的身侧成了他的退所。
尹守国的身体日益衰败。
一年中有大半时间静养，早已不能出外理事。
长生陪尹守国在植物园，练字，吃饭，散步，喝茶。
他来时，尹守国刚写完一幅字，搁在旁边，长生一看，是李商隐的《暮秋独游曲江》：
荷叶生时春恨生，
荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，
怅望江头江水声。
一见之下默然，正是对情应景，叫人思绪万千。
简单用过午饭，尹守国没有睡意，便叫长生陪他去一墙之隔的卧佛寺走走，长生忙搀了他出来。
落日红枫。
举步无尘。
这里少有人来，远隔重山，城市被弃置在身后，难得清静。
从卧佛寺出来，回到山庄，尹守国招呼人摆出茶具，在院中喝茶。
一面闲闲和长生聊天，长生，从世俗的意义来看，释迦牟尼出生即贵为王子，拥有世人辛苦奋斗所追慕的一切，他为什么还要放下一切，出家修行呢？我想听听你的见解。
长生沉吟着，三世佛静肃慈悲的面容还浮现在脑海。
他说，波拉，我也是鹦鹉学舌。
处于优渥中的释迦牟尼看到了人生的贫苦，哀愁，生老病死，这些都是伴随生命而生的，根深蒂固的忧患，缺乏根本的解决之道。
这些问题由轮回衍生，又再度形成轮回。
尹守国看了他一眼，不置可否，举手泡茶，说，还有呢？你继续说。
长生想了想又道，他意识到权势财富，当下的恩爱幸福都短暂如露。
他所拥有的都不是真实拥有。
他要寻找的真实超越其上，是断除轮回痛苦的解脱之道，这甚至不是当时普世的知识体系所能解决的问题，所以他要亲身证道，寻觅答案。
这个过程要亲身经历，不能道听途说。
普度众生，这是他的慈悲，可也未尝不是他的野心。
慈悲和野心？你这说法有点意思。
尹守国饶有兴味地思索，为长生倒上茶，长生喝了一口。
尹守国端详着眼前言语从容、举止端敬的长生。
眼前这个孩子似有情？似无情？是冷漠？是旷达？他难下断语。
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